وأمّا ما في خبر السكوني « 1 » : « سبعة لا يقرءون القرآن . . » وعدّ منها الجنب ، وخبر أبي سعيد الخدري - وكأنّه من روايات العامّة - في وصيّة النبي صلّى اللّه عليه وآله لعلي عليه السّلام أنّه قال : « يا علي ! من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرء القرآن ، فإني [ أخشى ] « 2 » أن تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما » « 3 » . وكأنّهما مستند الديلمي ، فمع عدم حجيّتهما في نفسهما لا تقاومان تلك المعتبرة المعتضدة بالأصل والعمل ومخالفة العامة . ويمكن حملها على الكراهة ، وكذا الحال في الموثق : عن الجنب هل يقرء القرآن ؟ قال : « ما بينه وبين سبع آيات » « 4 » . قال الشيخ : وفي رواية زرعة ، عن سماعة : سبعين آية « 5 » . وكأنّ الأول مستند القاضي ، ولا يخفى ضعفه . والظاهر أنّه مستند الأكثر في الحكم بكراهة ما زاد على السبع ، ولا بأس به لعدم صراحة الخبر في الحرمة . فبقرينة الأخبار الأخر يتعيّن حملها على الكراهة إلّا أنّه يحتمل حملها على الثلاثة ؛ إذ القول بالمنع مطلقا أو على تفصيل معروف بين العامة . وعن جماعة منهم الحكم بالكراهة مضافا إلى عدم إشعار المعتبرة المذكورة بالكراهة ، بل قد يستظهر من سياق جملة منها ، فبملاحظة ذلك يمكن المناقشة في ثبوت الكراهة إلّا أن البناء عليها أظهر بعد ظهور الموثقة المذكورة فيها المعتضدة بعمل الأصحاب وعدم صراحة غيرها بخلافها .

--> ( 1 ) بحار الأنوار 89 / 212 ، باب آداب القراءة وأوقاتها ، ح 8 . ( 2 ) الزيادة من المصدر . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 3 / 552 . ( 4 ) الإستبصار 1 / 115 . ( 5 ) تهذيب الأحكام 1 / 129 .